蒋介石与嵩山

　　中岳嵩山，山体雄伟，更兼上古三代以来，即为我国先民政治文化活动中心，被视为天地中心、五岳之尊，故而代有帝王巡幸封禅、文士遗墨题颂、僧道隐逸潜修。至民国时期，游历嵩岳的名流政要也不在少数，其中就有蒋介石，只是新中国成立后很长一段时间，蒋介石登嵩山、游少林一事很少

　　此话可从1927年说起。是年，“秀才大帅”吴佩孚率领的20万北洋军，在郑州被蒋介石任总司令的北伐军打得溃不成军，吴佩孚引残部先退至巩县，再退至登封，暂住中岳庙。中岳庙最北一座殿宇御书楼后，有奇石一尊，状似老人，当地百姓称之为寿星石。适逢连日阴雨，寿星石上长出了绿苔，乍看形似“介石”二字，吴佩孚知道了也亲往观看，目睹后大吃一惊。他因与北伐军开战以来接连惨败，不得已退缩古庙之中，眼前奇石奇景，就被视为蒋介石化身、不祥之兆。吴佩孚当即命令随身秘书张其煌，着士兵把这块寿星石及相毗邻的20余座青石碑刻一同砸得粉碎，时年蒋介石40岁。至1936年，两头挂年，蒋介石50岁生日之时，真的兴致勃勃游览嵩山来了。

　　1936年9月，蒋介石借在洛阳庆五十寿辰之机，决定游览嵩山。接到通知后，当时的登封县县长毛汝采率领部分公职人员和地方武装，并准备了20乘二人小轿迎接至偃师县参驾店。经蒋介石侍从长钱大钧分配，去嵩山路上，蒋介石和偕同游览的河南省建设厅长张静愚、秘书长毛庆祥、宪兵团长杨振亚、钱大钧本人及医生、记者等人乘轿，其余随从人员乘坐汽车。途中，北京大学毕业生、28岁的登封县县长毛汝采扶着蒋介石坐轿的轿杆步行跟在旁边，亲自解答蒋对嵩山的提问。

　　蒋介石一行首先来到少林寺，全寺50多位和尚个个身披袈裟，敲着诵经乐器排队于山门外迎接。蒋介石先后观看了唐太宗李世民的“赐少林寺主教碑”和千佛殿的壁画、武僧练武的脚坑，又参观了塔林及五乳峰下的面壁石洞。临行前，少林寺僧还为蒋演练了“大红拳”、“小红拳”，蒋介石命令副官拿现金1000元交与少林寺住持僧人。当晚，蒋介石一行住宿于登封县城公安局内。次日晨，乘车赴中岳庙，着重参观了大殿、东西御碑亭等。再出中岳庙西至崇福宫，继而到嵩阳书院游览。随后，蒋又乘轿游览了嵩岳寺、法王寺，换汽车于当天下午转回洛阳。

　　蒋介石中岳之行，登封县县长毛汝采事前安排修公路，游览途中又负责解说，极力宣扬嵩山历史文化之悠久厚重，引起了蒋对嵩山名胜文物的重视。在少林寺，蒋目睹了寺院破败不堪的荒凉景象，在崇福宫西边成吉思汗手诏碑前，了解了成吉思汗要求蒙古军队严明纪律，以保证所到之处秋毫无犯、鸡犬不惊、百姓安居乐业的手诏内容，蒋介石不由感慨：“成吉思汗之所以成功，今天我才知道，他的部队未来手诏先到，这种安定人心争取群众的政治宣传工作做得真好。”

　　蒋介石在嵩阳书院期间，了解到当地水源奇缺，曾嘱咐张静愚说：“我打算在这里办一个训练班，你想办法打眼水井，能供三五百人饮用。”蒋走后，凿井队在此工作8个月，在嵩阳书院和崇福宫凿出两眼水源极盛的深井，但蒋介石所说的训练班始终未办，刚好登封此后大旱，两眼深井正好缓解了农田用水之急。当地乡绅地主借此将凿井之事附会为蒋介石体恤百姓之举，登封县政府还把这两泉以蒋介石的官名“中正”二字立碑命名为“中正一泉”、“中正二泉”。

　　因了蒋介石登嵩山、游少林的这段历史，1996年，在大陆与台湾两岸欲推动为蒋介石灵柩在大陆选择奉安之所时，登封籍台湾人士杨祥麟追述这段历史，著文《蒋公与嵩山》，在岛内倡导：“奉安之地宜将中岳名山并入考虑。”当年9月，河南省石油总公司及恒运集团组成的文化访问团赴台访问，访问团团长赵文明邀约台湾同乡卢博文拜谒蒋纬国先生。此前曾拜读《蒋公与嵩山》一文，并响应杨祥麟倡导的卢博文认为时机难得，于是约同杨祥麟及另一河南籍台湾人士何宗麟，于14日一起拜谒蒋纬国，齐致蒋介石灵柩奉安嵩山的愿望和嵩山无愧名山、位居天中的优势。对此，蒋纬国“状至欣慰”，即席表示：“奉安之地，已选定在南京中山陵之侧，不便变更，但中岳嵩山，确是好地，如河南各界有此意愿，可建蒋公衣冠冢，籍以表达对蒋公之敬仰与纪念，亦无二致。”此事经卢博文撰文公布于媒体后，在台湾岛内赢得不少赞同之声。蒋介石灵柩奉安中山陵之侧一事最终搁置，在中岳嵩山建蒋衣冠冢一事自然没能促成,然而，嵩山却因此引起岛内关注，促成了不少台湾民众的中岳之游。