广东上开封村是京珠北高速沿线受灾最早、现在还有厚厚冰雪的几个村落之一，许多游客开车携着老婆孩子或女友来此玩冰雪。村民说，他们觉得很不习惯这样被人关注，冷冷地看着游客们在还结着冰柱的房屋前喜笑颜开。(2月12日《南方都市报》)

　　对灾民来说，五十年不遇的冰雪是严重的自然灾害

　　不错，在人家生活遇到了极大困难的时候，如果幸灾乐祸，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，是极端自私自利的，但是，无可抗拒的冰雪，本身并没有罪恶，是好是是坏，只在它给承受者带来了什么。对灾民，它是灾难，“为瑞不宜多”；对游客，“千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云”，不妨是美景。灾难和美景，是同一事物的两个方面，诅咒灾难，是应有之义；欣赏美景，也不值得指责。

　　一家一地，遇上了灾难，确实不幸，其他人应该施以援手，“一方有难，八方支援”，是一种应有的社会道义，可是，如果一家一地遭遇了灾难，就要求全国所有的人都一起痛苦，未免霸道了些。

　　这种霸道，在封建时代，倒是屡见不鲜。那时，皇帝死了，叫做国丧。国丧期间，规定全国人民不得听歌看戏，不得婚嫁喜庆，都必须悲痛——不管这悲痛的真假，否则就是大不敬，轻则关进监牢，重则充军杀头。清朝戏剧作家洪升，在康熙二十八年，因国丧期间聚演《长生殿》，被朝廷以“大不敬”之罪逮捕入狱，革去了国子监生籍。而赵执信则因观看《长升殿》，被削职归里。我们都痛恨封建帝王的淫威，对洪升、赵执信的无妄之灾充满了同情，为什么一落实到现实生活，我们就本能地要求所有的人和灾民人民一道悲痛，而不允许他们欢笑呢？

　　和谐社会的建立，不是要求每一个人都对同一事物有相同看法，而在于互相理解，你同情我的灾难，我理解你的快乐，善待每一个人，尊重每一个人的感受。