哈密有一座“小故宫”,因为维护清王朝和疆土统一也用了龙凤图案

人们用“西域小故宫”来形容哈密回王府,没想到在遥远的哈密市还会有如此恢弘大气的王府,不禁感叹这座曾经的西域边陲小镇还有多少惊喜没有向世人展现呢?看罢府内的角角落落才知道此言不虚。

哈密有一座“小故宫”,因为维护清王朝和疆土统一也用了龙凤图案

清朝康熙三十五年,哈密维吾尔族守灵额贝都拉摆脱准格尔部归附清朝的第二年,曾亲自进京觐见康熙帝,返程时便从京城带回众多汉族工匠,在回城东北角蒙古府的基础上,共耗时7年,气势恢宏的哈密回王府方才竣工。

哈密有一座“小故宫”,因为维护清王朝和疆土统一也用了龙凤图案

很多人好奇哈密回王在当时到底拥有怎样的历史地位,使其能有如此精力投身回王府的建设。事实上,哈密回王是清政府对哈密维吾尔族头领的俗称,也就是说回王相当于哈密地区的最高统治者,按照清朝的八旗体制,新疆维吾尔族共封四王四公,回王即四王之一,总称为回疆八部。

哈密有一座“小故宫”,因为维护清王朝和疆土统一也用了龙凤图案

清朝年间,二世回王曾智擒噶尔丹之子,哈密回王在维护疆土统一方面做出过许多卓越贡献,因此被清政府封为回疆八部之首,也是清代以来新疆维吾尔族王公中维持统治时间最长的一个,对新疆文化历史发展产生了重要影响。

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回王回到哈密后,见王后对这位民间艺人如此欣赏有加,心生不悦便将库尔班发配之淖毛湖,也就是我们常说的劳改农场,成为任人宰割的阶下囚。库尔班在囚禁的日子里,不仅没有一蹶不振反而“化悲痛为力量”,搜集、整理、再制作数首木卡姆,为其树立了独特的艺术风格。

哈密有一座“小故宫”,因为维护清王朝和疆土统一也用了龙凤图案

眼前的这座塑像名为库尔班·乌斯达,在哈密地区一直流传有这位民间艺人的传说。这位木卡姆(维吾尔族即兴演唱的音乐大曲4总谱,共十二套,由歌曲和歌舞曲组成)传承人库尔班·吴斯达歌声高亢嘹亮,能演唱整部木卡姆,叙述的故事感人至深,在回王进京觐见皇帝时成为王后精神消遣唯一渠道。

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可惜这样一座建筑精粹在民国十九年的农民暴动中,驻哈密省军攻占回城,为了寻找回王府的珍奇珠宝,心急如焚的“盗贼”们一把火将这里夷为平地。令人扼腕的是,拥有百年历史的“贮藏经典之库”也随着熊熊的火焰消失殆尽。

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回王府由庭院、王爷台和兵营组成,王爷台作为府内的主体建筑,内有13个建筑物,台上的地面与“王爷台”牌楼的高度齐平。

哈密有一座“小故宫”,因为维护清王朝和疆土统一也用了龙凤图案

如今的回王府是以旧哈密王府为原型重建的仿古建筑群,最大程度地还原了曾经辉煌出众的回王府,但与文学作品中描述的恢弘气势相比还是弱了许多。

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回王宫是哈密回王生活和办公的地方,其建筑面积是整个府邸中最大的,这也从正面反应了哈密回王至高无上的政治地位。

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新疆维吾尔族信奉伊斯兰教,安拉则被封为伊斯兰教唯一的神明,安拉是无形象无方位的,因此伊斯兰教禁用绘画和雕塑人物或者动物,但在回王宫的大殿上却用了龙凤图案,效仿大清皇朝用龙凤代表皇室的威严,代表哈密回王坚决拥护清王朝统治的决心和维护疆土统一的胸襟。

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回王府在庭园布局与建筑风格除了西域的风格之外也吸收了汉族建筑艺术的特点。